اللغة و وظيفة العنف البريء

قبل كل شيء، أريد أن أطلب من الذين يفصلون بين اللغة و مستعمليها، أن يتخلوا عن هذا التقسيم الشبيه بداء السكيزوفرينيا، ماهي اللغة بدون بشر يستخدمونها للتعبير عن ثلاثة عناصر : الحاجة و الإحساس و الإمتياز ؟
تعددت الكتابات التي اهتمت بالقيمة العالمية للغة العربية مع تزايد المعطيات الملموسة الدالة قطعا على أن العرب يسيرون من سيء إلى أسوأ. في مسألة اللغة، من القوانين العملية الراسخة أن القوي يفرض شروطه السياسية و الاقتصادية و التي من أجل التعامل معها يرغم من هم تحت سيطرته على تبني لغته واستخدامها، و يدل موقع اللغة الانكليزية على الصعيد العالمي على اتصال تداول اللغة بالمستطاع العسكري و العلمي للدولة الأساسية الناطقة قوميا بها، و استنادا الى المسيرة الأمريكية المرتكزة على التلويح بالسلاح و الترهيب، اضافة الى التوجه السياسي البريطاني بثقله الثقافي و الحضاري المؤيد بطلاقة للمشروع الأمريكي، حصلت اللغة الانكليزية على بلدين ساطعين فرضا على الانسانية تعلم لغتهما و اعتبارها معيارا دوليا للتمييز بين التخلف و النمو بل و الإنتماء الى المجتمع الإنساني.
و قد استوعب الإنسان العربي المرتب في أدنى مستويات الدول العربية حقيقة قوية مؤداها : الوجود لا يتم الا بالضلوع في الانكليزية،لأنها اللغة السيادية و لأنها لغة البشر الحضاريين و لأنها وسيلة تواصل أعتى ادارة سياسية في العالم، و لأنها اللغة الزاهية التي وظفها الكاتب العبقري وليام شكسبير أو فنان الحب الأبدي و من يتذرع بالتبرير الأدبي فهو على الأقل يؤمن ببراءة اللغة من سوءات بني الإنسان. اذاواصلنا في احصاء مزايا الانكليزية، فان الكلام الوصفي لن ينتهي، فالحديث ليس عن اشكالية معقدة تهدد العالم باعتبار أننا نتكلم عن اللغة التي لا تساهم في العنف المادي، و ليس الكلام لتأطير سجال فكري ترفي بشأن نظرية ما، بل إن الحديث يقدم في سياق التأكد من سلطة اللغة الانكليزية التي أضحت لغة الشبكة العنكبوتية و صارت اللغة الأولى في العلوم المتطورة و وسائط الاعلام، كما أن اللغة الانكليزية تحولت الى خزان هائل لمصطلحات فكرية مبتدعة كالعولمة المقترنة بالنظام السياسي الوحيد بزعامة البيت الأبيض و تبعات الانصياع لارادته الغاصة بالدماء البشرية و هنا تتحول اللغة إلى مشارك في العنف المادي، فتسييس اللغة الذي يعتبر أمرا قسريا، يؤدي لاعتبارها كائنا وطنيا يؤدي الخدمة العسكرية كما هو الشأن بالنسبة لأي مواطن
إن امتلاك دولة ما لقدرات عسكرية متفوقة يجتاز الأهداف السياسية و الدفاعية إلى اعتماد العسكر أداة نشر للرعب الذي ينعكس على نطاق واسع على الأداء السياسي و السلوك الثقافي لهذه الدولة، و حين خضوع المحيط لأوامرها فان مصيرها الحتمي هو الاصابة المتفاقمة بفوبيا :”العظمة” المؤدية الى الإيمان بالأهلية لصناعة المبادرات الكونية في كل مجال متصل بالنشاط البشري الفردي و الجماعي. مع العلم أن الإلتحاق بمستوى : " ابتكار المبادرات " ليس باللزوم انجازا ثقيلا، و إنما مقدار الجهد المبذول بهدف البقاء " مبادرا " هو الرهان الأكثر أهمية و الأكثر ارهاقا. هذا التشخيص ينطبق على النموذج الامريكي في أسلوب تعامله مع القضايا الساخنة الدائرة حوله. مظاهر القوة السياسية الأمريكية معروفة، ما يهم هو ادراك ارتباط تحديث السلاح(من أجل السيطرة) بتداول لغة الدولة التي يكتب اسمها على هذا السلاح. و من سخرية القدر أن اتقان هذه اللغة هو الذي يساعد انسانا ألقاه حظه العاثر ضمن هدف صاروخ ما على معرفة مصدر الصاروخ.
الأمريكيون مع أنصارهم الأوروبيين الأكثر لباقة في كيفيات التفاوض عن طريق الترويج لمفاهيم الحوار و التعايش و الإنفتاح،أجبروا العالم المستنزف على تقديس اللغات الغربية و تهميش الجذر اللغوي قسرا، و يسمح ربط اللغة بمدى التأثير على أحداث الخارج بلمس حقيقة ارتباط انتشار اللغة بالبحث العلمي و التقني و ليس بالقدرة الإبداعية التي تتميز بها هذه اللغة. لا أمنع نفسي من الاستغراب، عندما يقول أحدهم إن اللغة العربية تفوق اللغات الأخرى من حيث الجمال و البيان و لهذا انتقاها الله لتبقى خالدة، أقول لمثل هؤلاء إن مثل هذه المقارنات و المفاضلات التائهة تصلح لعوالمهم الرمزية المثالية و لا تملك أي مصداقية في عالمنا البشري الذي نعيشه و أضيف إن الله قادر على كل شيء و بما أنه فوق طاقاتنا فلا يجب أن نعقد مقارنات بيننا و بينه و الأجدر بنا أن نقارن أنفسنا بالبشر مثلنا. رهن قوة اللغة بالسلاح العسكري و الاقتصادي يحقق الهدف الوجودي لهذه اللغة و هو تبليغها الى الأمم الأخرى و على من يرفض هذا المبدأ أن يعرض علينا ما لديه، بطبيعة الحال لا نستطيع الغاء دور الأدب و الشعر في تقوية اللغة. لكنني أفضل أن نتأكد من توفرنا جميعا على الخبز قبل أن نجده في سياق نوستالجي تحكيه قصيدة مفعمة بالرمزيات التي تتعلق فقط بواضعها.
الأدب و الشعر أشبه بكائنات العالم الخارجي الخرافية بالنسبة إلى الواقع، فالطبيعة و الأنطولوجيات و المتاهات الرمزية، المثيرة للإشمئزاز عندما نتذكر أنها من صنع شخص واحد، مواضيع هامشية بدأ العالمثالثيون يؤمنون بضرورة استبدالها بمحاولات تكريس الممارسة اللغوية الفلسفية و العلمية القائمة على كلمات منتقاة تحدد المعنى و بالتالي توضح الهدف، أما عهد الأحلام الأدبية فهو جزء من مجتمع ما بعد النهضة العلمية الذاتية أي غير المستوردة في العالم الثالث و بخاصة في خضم الفترة العصيبة الراهنة التي يجتازها ببطىء. هناك ملاحظة آخرى، بعض التجارب الأنطولوجية أثارت إعجاب الكثير من الناس رغم أنها ليست : انتاجا جمعيا، فلماذا لا ينظر إلى الدكتاتورية السياسية كتجربة أنطولوجية؟ قد يكون الأمر مرتبطا بتشابه أشكال الحزن التي يتعرض لها البشر و هنا يمكن أن نقول إن الأنطولوجيا التي تستعمل اللغة شيء جماعي على الأقل
بعيدا عن هذه الاستفهامات الملتوية، لن يكون أحدنا ذكيا إذا ربط بين اللغة و التعليم. فالتعليم الحكومي لدى مجمل الدول المتخلفة يسعى الى تلقين اللغة القومية لمنع الطلاب من استكمال دراساتهم العليا، فقد فهمت كل الأنظمة السياسية أن أخطر تهديد يطاردها هو : تثقيف الفقراء و تضخيم الطبقة الوسطى و هنا أتذكر قولة امبرياليا محنكا :” قل للفلاح دوما إن ماء السقي يأتي من السماء، واحرص ، برفقته، على أداء صلاة الإستسقاء” و من هذه الحكمة و مجمل اسقاطاتها تظهر فكرة الخوصصة، بما فيها خوصصة التعليم. و مآسي المدرسة العالمثالثية و من بينها المدرسة المغربية أشهر من أن نعيد ذكرها.
ان اللغة العربية هي بكل بساطة لغة تتعرض لوخزات داخلية قبل أن تكون خارجية سوف تقضي عليها اذا لم تبادر الشعوب و مؤسسات و هيآت التأثير على الفعل الجماهيري المسؤول و المواطن الى المطالبة بتشجيع البحث العلمي و التقني المؤدي الى بناء هيبة الكيان اللغوي، فأهمية اللغة ليس في قدرتها الإبداعية و الجمالية و إنما في مقدار استعمالها في الإدارات و المعامل و سائر المؤسسات الإنتاجية.